​周小安牧师 | 回应荣耀的呼召（2）

2022美加西/温哥华幸福小组研习会于十月21-23在佳恩基督教会举行。杨牧师的五堂信息中，以第一堂最为关键，后面的四堂信息都建立在第一堂信息之上。
 
一、何为“以布道为导向的教会”？
 
根据杨锡儒牧师所传讲的信息和福气教会提供的各种材料，我们总结“以布道为导向”包括狭义和广义双重意思。
 
（一）狭义的“以布道为导向”。意思是指：以幸福小组事工为推动全教会所有事工的火车头。这就是说，“布道”是指幸福小组事工，“为导向”是指教会所有事工中带头的动力，像驱动列车的车头，教会一定要尽全力、尽全力，并做到专业水平。所以，第四届幸福小组我们需要在提高质量上下功夫。而在影响幸福小组质量的诸多因素中，最主要的因素就是福长同工的团队素质。若福长同工的团队素质高，其他的因素都能提高，例如见证、信息、礼物、爱心等等。所以，这次开跑幸福小组，我们要首先要注重质，然后才考虑量，而高素质的福长同工团队，是保证开跑幸福小组质量的关键。
 
（二）广义的“以布道为导向”。意思是指“以福音使命为导向”，其中福音使命就是主耶稣在太二十八18-20所说的“大使命”，而“为导向”的意思是指：（1）以之来架构教会的发展方向；（2）以之作为门徒训练的方向；（3）以之建立教会的文化。
 
总之，“以布道为导向”包括了广义和狭义双重意思，可以更恰当地称为“以福音为导向”：
 
“以福音为导向”=以福音使命为导向+以福音事工为导向（3）
 
其中，以福音使命为导向涵盖教会的整个属灵生态，以福音事工为导向则涵盖教会的各项属灵事工，前者类似于教会建造的工程设计图，后者类似于教会建造的施工技术图。教会建造同时需要这两张图纸。（参跑垒图）
 
二、回顾佳恩基督教会成立27年来走过的三段历程
 
回顾佳恩基督教会成立27年来走过的三段历程，更能领会杨牧师提出的“以布道为导向的教会”或“以福音为导向的教会”所具有的重要意义。
 
（一）细胞小组运动：1999年到2011年。回顾这一段历史，最值得我们反省的就是事工导向的偏差。
 
（二）末世新妇运动：2011年到2019年。回顾这一段历程，最值得我们反省的是：我们在这一段时期几乎完全忽略了传福音的事工和福音使命，而聪明童女或新妇不仅要成为祷告和代祷的主力军，也应该成为传福音和福音使命的先锋和第一支军队。
 
（三）幸福小组运动：2020年至今。虽然我们进入第三阶段的时间还不长，目前所要注意的是，杨锡儒牧师提出的“以布道为导向的教会”保持了灵命与使命，或灵性与事工之间的平衡，我们也要尽量保持这种平衡，竭力避免再次掉入事工导向或内倾导向的陷阱。
 
三、回应荣耀的呼召
 
启一5下-6：“。。。。。。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！”这短短的经文中，用极为精练的字句，将福音，就是神的救赎之爱揭示出来，其中包括了三个要点：
 
1、“用自己的血使我们脱离罪恶”，这是我们救恩入门的经历。
 
2、“又使我们成为国民”，这是说到我们的救恩身份，既是神的儿女，又是耶稣的门徒。
 
3、“作祂父神的祭司”，这是新约救恩的目标，也是教会和门徒的福音使命。
 
可十45：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”路十九10：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”耶稣是神所差遣的第一位宣教士或福音使者。耶稣为之生为之死的唯一目的就是福音。祂也把这个福音使命托付给了教会和门徒（约二十21-23）。
 
这正是神对教会和门徒的荣耀的呼召，也应该是我们每一个耶稣门徒活在世上唯一的目的。
 
讨论题：
 
1、谈谈你对“以布道为导向的教会”的理解？其中包括了哪些意思？请说明。
 
2、你对佳恩基督教会走过的三段历程有哪些了解？从正反两面谈谈你的看法。
 
3、启一5下-6这段经文对你有什么触动？请分享。